Соборы: Церковь Думает Вместе
Когда в первые века возникали серьезные богословские споры — вопросы о природе Христа, Святого Духа, правильном почитании икон — Церковь не оставляла решение на усмотрение отдельных богословов или правящих епископов. Она собиралась на Вселенские Соборы: собрания епископов всей Церкви, ведомые Святым Духом, чтобы различать и излагать истину веры, полученную от апостолов.
Православное христианство признает семь таких Вселенских Соборов, состоявшихся между 325 и 787 годами, как авторитетные для всей Церкви. Их постановления несут в себе вес божественного руководства: "Угодно Святому Духу и нам" (Деяния 15:28) — это древняя формула, и Православная Церковь применяет ее к этим семи собраниям.
Соборы не создавали новых догматов. Они защищали старые — ясно излагая то, во что всегда верили, перед лицом тех, кто пытался изменить или умалить это.
Семь Соборов и Их Определения
Первый Никейский Собор (325): Осудил арианство; определил, что Сын единосущен Отцу. Создал первоначальный Никейский Символ веры.
Первый Константинопольский Собор (381): Подтвердил полное божество Святого Духа; завершил Никейско-Константинопольский Символ веры, каким мы его знаем сегодня.
Эфесский Собор (431): Осудил несторианство; утвердил Марию как Богородицу.
Халкидонский Собор (451): Определил Христа как одну Личность в двух природах — полностью человеческой и полностью божественной — "без смешения, без изменения, без разделения, без разлучения".
Второй Константинопольский Собор (553): Дальнейшее разъяснение Халкидонского определения против различных неверных толкований.
Третий Константинопольский Собор (680-681): Подтвердил, что у Христа две воли — человеческая и божественная, осудив монофелитство.
Второй Никейский Собор (787): Восстановил почитание святых икон, осужденное иконоборцами, утверждая, что Воплощение сделало материю способной нести божественное.
Значение Соборов
Каждый собор был созван в ответ на конкретную ересь — ложное учение, которое, если бы было принято, фатально исказило бы наше понимание того, кто есть Бог и как Он спасает нас. Соборы не были упражнениями в богословском творчестве, а актами защиты: охраняя сокровище апостольской веры от тех, кто хотел бы подменить его более философски удобным, но духовно пустым подделкой.
Вера святых отцов — это вера Церкви. Пусть никто не прибавляет к ней и не отнимает от нее. Пусть она остается такой, какой была определена святыми отцами на Соборах.
— святитель Софроний Иерусалимский