Проблема познания Бога
Бог бесконечен, вечен и по своей природе совершенно непостижим для человеческого разума. Как же тогда ограниченные, падшие существа могут познать Его? Ответ православной веры таков: только потому, что Бог избрал открыть Себя. Божественное Откровение — это не человеческое достижение, а божественный дар. Бог говорит, а мы слушаем.
Православное христианство признает две неразделимые формы божественного откровения: Общее Откровение (то, что Бог открывает через творение и человеческую совесть) и Особое Откровение (то, что Бог открывает конкретно через Священное Писание, Пророков и, прежде всего, через Иисуса Христа, "Слово, ставшее плотью").
"Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь." (Псалом 18:2) — Само творение говорит о своем Творце, но только Откровение открывает нам Его имя.
Что такое Священное Предание?
Когда православные христиане говорят о "Священном Предании", они не имеют в виду просто старые обычаи или культурные привычки. Священное Предание — это непрерывная, живая передача веры — сама жизнь Святого Духа в Церкви. Оно включает в себя Священное Писание, постановления Вселенских Соборов, труды святых отцов, каноны Церкви, богослужения, Символ веры, иконы и весь накопленный опыт жизни во Христе.
Апостол Павел пишет: "Итак, братия, стойте и держитесь преданий, которым вы научены или словом, или посланием нашим" (2 Фессалоникийцам 2:15). Обратите внимание, что он говорит о том, что нужно держаться как устного предания, так и письменного Писания. В православии Библия не отделена от Предания — она является высшим письменным выражением Предания, рожденным внутри Церкви и правильно понимаемым только в ее жизни.
Священное Писание в контексте Предания
Православная Церковь ценит Священное Писание как вдохновенное Слово Божие. Она читает, поет и размышляет над Писанием на каждом богослужении. Но она настаивает на том, что Писание должно читаться в общине Церкви, под руководством святых отцов, а не интерпретироваться частным образом, как если бы каждый читатель был первым, кто открыл его страницы. Древний принцип гласит: Церковь не получает свою власть от Писания; Писание получает свою власть от Церкви, которая сохранила, канонизировала и передает его.
Это не умаляет Писание — это признание того, чем Писание на самом деле является: письменным свидетельством опыта Церкви о Боге, живущем в живом Теле Христовом, из поколения в поколение.
Священное Писание является частью Священного Предания. Церковь существовала до того, как был написан Новый Завет. Апостолы сначала проповедовали, а потом писали, и Церковь сохранила как их проповеди, так и их писания.
— Святитель Иларион (Троицкий)