Святая Нина, просветительница Грузии

Почти каждую страну христианского мира привёл к вере кто-то, у кого была власть: император, войско, решившийся царь, миссия с деньгами за спиной. Грузию привела к вере молодая женщина, одна, без денег, без защиты и без всякого положения, жившая в шалаше садовника на краю царского города и исцелявшая тех, кто к ней приходил. Поэтому Церковь называет святую Нину равноапостольной. И поэтому маленькая миссия в Орландо, во Флориде, — грузины, русские, украинцы, американцы, белорусы в одной комнате — носит её имя.

Каппадокия и Иерусалим

---

Она родилась около 296 года в Каппадокии, в нынешней центральной Турции — на родине святителя Василия Великого и святителя Григория Богослова, в одном из самых христианских мест земли в то время, когда империя ещё убивала христиан. Отец её, Завулон, был римским военачальником; мать, Сосанна, по житию — сестра патриарха Иерусалимского.

Когда Нине было двенадцать, семья продала всё и переселилась в Иерусалим. Там дом разошёлся — так, как иногда расходились дома в том веке, и намеренно: отец ушёл в пустыню подвизаться, и она больше его не видела; мать была поставлена диакониссой и служила бедным женщинам города. Нину отдали на воспитание старице Саре Ниафоре, и веру она узнала от Сары, а не из школы.

На этом стоит остановиться, потому что этим решается всё дальнейшее. Нину не готовили к миссии. Она была девочкой на попечении пожилой женщины, которая рассказывала ей жизнь Христа, Его страдания и то, что случилось потом со святынями Страстей. Одно из этих «потом» вошло в неё и не отпустило.

Хитон Господень и страна, которой никто не сказал

---

Сара рассказала ей, что стало с нешвенным хитоном Господним — той одеждой, о которой воины бросили жребий, чтобы не раздирать её (Ин 19:23–24). По преданию, которое Грузия хранит шестнадцать веков, хитон был куплен на Голгофе мцхетским евреем Элиозом, пришедшим в Иерусалим на Пасху, и принесён домой, в столицу царства Иверии. Сестра его Сидония взяла хитон, услышала, что произошло, и умерла, прижав его к себе; разжать её руки не смогли, и её погребли вместе с хитоном.

Хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет.

Ин 19:23–24

Так девочка в Иерусалиме узнала сразу две вещи: что хитон Христов лежит в земле далёкого северного царства и что живущие над ним люди не знают, чей он. Она стала проситься туда — найти его. Всё, что обычно говорят о миссионерской стратегии, в этой истории отсутствует; у неё был один факт, который она не могла оставить.

Крест из виноградной лозы

---

Ей явилась Богородица — в житии это сон, и Нина просыпается с крестом в руках, — дала ей крест из двух виноградных лоз и послала в Иверию со словами, что Господь будет с нею и что она будет апостолом этой страны. Нина связала две лозы прядями собственных волос.

Дорога

---

Она пошла на север одна, по дорогам, по которым женщине одной ходить не полагалось. Пастухи встретили её у озера Паравани, на границе Иверии, и она спросила у них путь на Мцхету. Месяц она пробыла в Урбниси, живя среди горожан и учась говорить с ними, а потом вместе с толпой пошла в царский город на языческий праздник.

В Мцхете она застала царство на вершине уверенности в себе. На скале над городом стояли идолы Армази и Задена; царь Мириан III был союзником Рима и осторожным политиком; маленькая еврейская община, сохранившая память о хитоне, хранила её для себя. У Нины не было ни письма от епископа, ни денег, ни покровителя, и языком она владела плохо. Ей дали угол в царском саду — садовник с женой, бездетные, приняли её, — и она сложила шалаш из ежевичных ветвей и стала молиться.

Царица

---

К ней шли, потому что она исцеляла. В этом весь её метод, и это метод апостолов: приходили больные, она возлагала на них лозный крест и молилась, они выздоравливали и спрашивали, кто её Бог. Тогда она говорила. Слух дошёл до дворца, когда заболела царица Нана и никакой врач не смог ей помочь.

Царица послала за Ниной; Нина ответила, что если царица хочет исцелиться, пусть придёт в шалаш. Та пришла, была положена на ложе из листьев, исцелилась и встала христианкой. Она крестилась и не стала этого скрывать.

Царь и тьма на горе Тхоти

---

Царь Мириан за женой не пошёл. Он разгневался, и, по некоторым рассказам, готов был поступить с христианами своего дома так, как поступали с ними императоры. Переменил его не спор. Он охотился на горе Тхоти, далеко от города, когда день погас — полная тьма посреди дня, спутники рассеяны, спуска не найти. Он позвал своих богов, и ничего не было. Тогда, словами хроники, он позвал Бога Нины: если этот Бог выведет его из тьмы, он поставит крест на этом месте, построит Ему храм и будет послушен Нине.

“Боже Нины, освети мне эту ночь и направь стопы мои, и я исповедую святое имя Твоё.”Молитва царя Мириана, из грузинской хроники

Свет вернулся. Он сошёл с горы и пошёл искать её, и в 326 году царство Иверия приняло христианскую веру как свою — второй страной в мире, после Армении и прежде самой Римской империи. Мириан просил у императора Константина клир, и клир пришёл: епископ, священники, каменщики.

Стоит сказать точно, что произошло и чего не происходило. Обратился царь — а в IV веке это значило, что весь государственный аппарат за один сезон переходит на другую сторону. Но само обращение началось несколькими годами раньше, в шалаше в саду, с женщины, о которой никто не слышал и которая исцеляла людей по одному. О годе историки спорят — 326-й это дата Грузинской Церкви, а иные относят царское крещение к 337 году, — но о том, кем это сделано, не спорит никто.

Столп, который не становился

---

Царь начал строить сразу и строил там, где указала Нина: над могилой, где лежал хитон. Для храма вытесали семь столпов. Шесть встали. Седьмой, самый большой, не двигался — ни числом людей, ни волами; он висел в воздухе или не отрывался от земли, смотря по тому, какой рассказ читать. Нина провела ночь в молитве рядом с ним, а утром столп сам стал на своё место, и от подножия его потекло благоуханное миро, исцелявшее больных.

Поэтому собор в Мцхете называется Светицховели — «Животворящий Столп». Нынешний храм — XI века, построенный над храмом IV века, построенным над могилой. Здесь тысячу лет венчались на царство и погребались цари Грузии, и здесь доныне сердце Грузинской Церкви.

Бодбе

---

Нина не осталась принимать почести. Когда Мцхета стала христианской, она ушла на восток, в горы Кахетии, и проповедовала по сёлам: тамошние жители услышали последними. Она преставилась в Бодбе около 335 года, попросив похоронить её там, где лежит, а не нести с почётом обратно в столицу. Царь пытался перенести её тело в Мцхету и не смог: двести человек, говорит хроника, не подняли одра. Так она осталась в Бодбе, и Мириан построил первый храм над её могилой.

Теперь там женский монастырь, а под горой — источник, к которому доныне спускаются паломники. В Бодбе грузины возят своих детей.

Что от неё осталось

---

Три вещи — и все три можно доныне увидеть, отчасти поэтому грузинская память о ней так необычно вещественна. Крест из виноградной лозы — в Сионском соборе в Тбилиси, в серебряном киоте; за века нашествий он побывал в Армении и в России и был возвращён в Грузию в 1801 году. Хитон лежит там, где погребли Сидонию, под полом Светицховели, и его никогда не откапывали: Грузинская Церковь неизменно отказывалась вскрывать могилу. Могила самой святой Нины — в Бодбе, под храмом, с её мощами.

Есть и четвёртое, на что труднее указать пальцем. Грузию завоёвывали персы, арабы, монголы, Тимур, османы и русские; она была царством, россыпью княжеств, губернией и советской республикой. Через всё это страна сохранила веру, принятую в IV веке, — и сохранила её в том виде, в каком её дала женщина без войска. Вот это и есть настоящая святыня.

Равная апостолам

---

Титул равноапостольный Церковь даёт тем, кто сделал то же, что Двенадцать: принёс веру народу, у которого её не было. Даёт скупо. Женщин с этим именем шесть: Мария Магдалина, первая у гроба; Фёкла, первомученица; Апфия; царица Елена, обретшая Крест; Ольга Киевская; и Нина Грузинская.

• Она не занимала никакой должности. Она не была ни диакониссой, как мать, ни монахиней какого-либо устава, и её не посылал никакой епископ.
• У неё не было защиты. Она вошла в языческое царство одна и жила на самом его дне, в саду у садовника.
• Она никого не переспорила. Она исцеляла людей, а когда её спрашивали почему — говорила.
• Она отказалась от награды. Когда царство готово было её чествовать, она ушла в горы и умерла в селе.

Эту форму стоит заметить: она противоположна тому, как мы обычно представляем себе обращение страны, — и именно её Церковь признала апостольской.

Почему наш приход носит её имя

---

Приход святой Нины в Орландо — небольшой приход Православной Церкви в Америке, в здании на Hanging Moss Road, которое строили не под храм. Его люди приехали из Грузии, России, Украины, Белоруссии, Греции, Румынии и родились в Америке, и служба идёт по большей части по-английски, частью по-церковнославянски. Такой приход — миссия в прямом смысле слова: он стоит там, где вера не своя по рождению, среди людей, которые её либо привезли с собой, либо нашли сами.

Её память — 14 января по старому стилю, который держит приход, то есть 27 января по гражданскому календарю, — и этот день приход празднует как свой. Икона в начале этой статьи — та самая, которую в это утро выносят на аналой.

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мф 28:19

Приход, названный именем святой Нины, утверждает этим нечто вполне определённое о том, как это делается: не весом, не числом и не теми, у кого положение, — а тем, кто оказался на месте и делает, что может, там, где поставлен.